Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Duo Reges: constructio interrete. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Ne seges quidem igitur spicis uberibus et crebris, si avenam
uspiam videris, nec mercatura quaestuosa, si in maximis
lucris paulum aliquid damni contraxerit.

Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem,
Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Bork: Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
Bork: Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Magna laus.: Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Verum audiamus.: Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum.
Ita credo.: In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?
Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Quae cum essent dicta, discessimus.

Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Si enim idem dicit, quod Hieronymus, qui censet summum bonum esse sine ulla molestia vivere, cur mavult dicere voluptatem quam vacuitatem doloris, ut ille facit, qui quid dicat intellegit?

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.